Upacara Adat Manten (Pernikahan) Yogyakarta

Upacara Manten/wiwahan gagrag ngayogykarta

Wiwahan utawi manten inggih menika salah satunggal ing pagesangan. Wiwahan menika asring sinebat wiwitaning pagesangan manungsa. Andedhasar menika sakbibaripun masa bayi, enem-eneman, diwasa, salajengipun manungsa mlebet ing pagesangan enggal. Wonten ing ngandhap menika rantaman saking upacara adat manten gagrag ngayogyakarta. Salah satunggaling upacara wonten ing upacara wiwahaning penganten wonten upacara pasang tuwuhan ingkang kawastanan upacara Pasang Tarub. Upacara Pasang Tarub katindakaken sedinten saderengipun Upacara Dhaup (Ijab Kabul). Upacara Pasang Tarub inggih menika upacara pasang tetuwuhan sarta janur kuning minangka rerenggan papaning pawiwahan. Limrahipun pasang Tarub katindakaken sareng kaliyan upacara Siaraman. Adicara siraman awujud nyirami utawi ngedusi calon penganten. ancasipun, supados calon pengantin resik lair lan batosipun. Urutaning Upacara Pasang Tarub lan Siraman Adat Yogyakarta inggih menika :

1)      Pasang tarub/bleketepe
2)     
Ngabekten
3)      Ngracik toya
4)      Ngintun toya perwita adi
5)      Siraman
6)     
Sesuci (wudlu; tumrap ingkang ngrasuk agami Islam)
7)      Pecah pamor (kendhi)

Wondene ubarampe ing salebetipun inggih menika

1)      Sanggan

2)      Tumpeng robyong

3)      Tumpeng gundhul

4)      Tumpeng megana

5)      Sekul liwet

6)      Jajan pasar

7)      Rujak degan

8)      Brokohan

9)     
Ketan manca warna

10)  Pisang ayu

11)  Sekar pari

12)  Toya tempuran

13)  Damar/diyan

14)  Tempe mentah

15)  Sajen bucalan

Perangan rantaman acara ing upacara panggih

1.    Sanggan Panebus Panggih

Wonten ing acara menika, wakiling saking kulawarga kakung ngasta sanggan lumampah ing sangajengipun temanten kakung, samangkih dipuntingali pisangipun. Menika anggadhahi ancas bilih pisang raja ingkang rasa manis menika dados memanising bebrayan samangkih ugi saged dados panembus.

1.     Kepyok Kembar Mayang

wonten acara menika wakil kulawarga ingkang sampun krama (adatipun putri) ngasta kembar mayang ingkang sampun karantam, posisinipun wonten ngajeng temanten putri, kembar mayang dados simbol kangge ngilangi sukerta.

1.     Balangan Gantal

wonten tahapan menika temanten putri panggih kaliyan temanten kakung, salajengipun nindhakaken balang gantal. Gantal ingkang dipuncepengi dening temanten putri menika cacah 3, wondene ngkang kakung menika 2. Ancasipun ing acara menika supados temanten kekalihipun saged nembung ing dada, ingkang putri saged mendet ati ingkang kakung.

  Ramupada (membasuh kaki temanten kakung)

Wonten ing tahapan menika, temanten putri mijiki sukunipun ingkang kakung, ancasipun ngabekti marang garwanipun samangkih menawi sampun balewisma

   Wiji dadi (mecah antiga)

Wonten ing perangan menika, temanten kakung nyempengi temanten putri tetulung anggenipun jumeneng saking ramupada. Salajengipun juru sumbaga menika nyepengi tigan ingkang dipun pecah wonten ngandhapipun. Menika anggadhahi teges bilih samangkih dipunparingi gampil anggenipun bebrayan pikanthuk momongan kanthi lancar dumugi babaran

1.     Kirab;.

Wonten fase menika penganten kekali lumampah tumuju dampar rinengga ingkang dipunwiwiti dening edan-edanan. Tari edan-edanan menika awujud temanten kekalih ananging dipunrias radi nyleneh, ngasta ubarampe sulak saha sapu kangge ngilangi sukerta ing pawiwahan ugi tumujuning bebrayan menika. Saged akses https://www.youtube.com/watch?v=WerN4WVkSkw supados mangertos kados pundi anggenipun nari

 

1.     Dhahar klimah

inggih menika dipunsamketakaken sego golong, ingkang lawuhipun ati ampela. Menika ingkang dhahar inggih temanten putri, temanten kakung namung ningali kemawon. Wondene menawi gagrag solo, menika ingkang kakung ndulang temanten putri. Dhahar klimah anggadhahi ancas bilih samangkih tiyang kakung menika pados rezeki dumateng tiyang putri, ingkang saged ngraosaken ugi tiyang putri, wondene pengraos tyang kakung kedah iklas saha rumesep.


2.     Sungkeman,

Wonten urutan menika kekalih temanten kedah sungkem dumateng tiyang sepuh, ateges dados bukti anggenipun ngabekti.



kagge nyengkuyung pangretosan saha urutan saged ningali wonten youtube (izin share) 

Pasang bleketepe : https://www.youtube.com/watch?v=k9IfbvRTDgA ;

Panggih : https://www.youtube.com/watch?v=9i05_BtFO58

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

serat Jawa XI MIPA/IPS

Gambar
Serat utawi nawala  inggih punika basa  ingkang dipunaturaken ngginakaken  seratan utawi  salah setunggaling  piranti komunikasi ingkang awujud seratan utawi setunggaling sarana kanggé  sambet ginem/komunikasi ingkang wujud sinerat/ tinulis. Miturut basa, wos, sipat saha asalipun,  serat saged kapérang dados sekawan, inggih punika :  1.  Serat (serat) resmi,  2.  Serat (serat) dinas,  3.  Serat (serat) niaga,  4.  Serat(serat) pribadi.  Serat  resmi, dinas,  lan dedagangan  temtunipun ngginakaken paugeran  ingkang gumathok  gegayutan  kaliyan  kedinasan.  Béda  kaliyan  serat  pribadi.   Serat  pribadi  punika  wujudipun kadosdéné  serat  limrah.  Ingkang  dados    pratandhanipun  menawi  serat  punika  kalebet  serat pribadi  inggih  punika...
Baca selengkapnya

Prajurit/bregada keraton

Gambar
1. Wirabraja utawa lombok abang miangka cucuking ngajurit salebeting perang busana ingkang dipunagem : sikepan, lonthong, celana panji sedaya awarni abrit. dene sepatu ngginakaken pantopel gendera kawastanan Gula Klapa Dwajanipun Kanjeng Santri wujud gendera saha busana ageman prajurit lombok abang       2. Daeng Prajurit ingkang asalipun saking Makasar. busana ingkang dipunagem sedaya awarna pethak (walikan wirabraja), ginakaken songkok mancung awarni cemeng kanthi rerenggan wulu pitik gendera kawastanan Bahningsari dwajanipun Kanjeng Kyai Jatimulya (Doyok) wujud gendera Daeng   3. Patangpuluh   prajurit ingkang dumugining saking patangpuluhan busana ingkang dipunagem nun inggih sikepan lurik khas patangpuluh, sepatu lars (boots) cemeng dwajanipun nuninggih Kyai Trisula gendera kawastanan cokragora
Baca selengkapnya

Kajian naskah secara kodikologis

Pengertian Kodikologi Istilah kodikologi berasal dari kata Latin ‘codex’ (bentuk tunggal; bentuk jamak ‘codies’) yang dalam bahasa Indonesia diterjemahkan menjadi ‘naskah’–bukan menjadi ‘kodeks’. Sri Wulan Rujiati Mulyadi mengatakan kata ’caudex’ atau ‘codex’ dalam bahasa Latin menunjukkan hubungan pemanfaatan kayu sebagai alas tulis yang pada dasarnya kata itu berarti ‘teras batang pohon’. Kata ‘codex’ kemudian di berbagai bahasa dipakai untuk Kodikologi, atau biasa disebut ilmu pernaskahan bertujuan mengetahui segala aspek naskah yang diteliti. Aspek-aspek tersebut adalah aspek di luar isi kandungan naskah tentunya. kodikologi adalah satu bidang ilmu yang biasanya bekerja sama dengan bidang ilmu filologi. Jika filologi mengkhususkan pada pemahaman isi teks/kandungan teks, kodikologi khusus membahas seluk-beluk dan segala aspek sejarah naskah. Dari bahan naskah, tempat penulisan, perkiraan penulis naskah, jenis dan asal kertas, bentuk dan asal cap kertas, jenis tulisan, gambar/...
Baca selengkapnya