Estetika Bahasa dalam Puisi Jawa

 Estetika Bahasa 

wonten ing puisi Jawa modern utawi sinebat Geguritan menika saged kaperang dados 2, inggih menika Purwakanthi saha lelewaning basa. ing ngandhap menika badhe kandharaken purwakanthi saha lelewaning basa ing salebetipun Geguritan.

> Purwakanthi Basa

  • 1. Purwakanthi guru swara, 
tetembungan ingkang sami swantenipun 

Tuladha : Gemi setiti, ngati-ati (i)

  • 2. Purwakanthi guru sastra, 
tetembungan ingkang sami aksaranipun (konsonan);
tld. sapa salah sèlèh (s)

  • Purwakanthi lumaksita/guru basa, 
wontenipun tetembungan ingkang dipunambali malih wonten ing pérangan salajengipun (wingking); 

tld. wujuding katresnan suci, sucining ati nglilakaké jiwa


> Lelewaning Basa
  • Anadiplosis: Ngambali tembung ing pungkasaning gatra


  • Anafora                : ngambali tembung ing saben wiwitaning lari
Tuladha :
klawu

klawu wayah iki
klawu mega mendung
klawu dadi tatu
klawu iku awu
(dening: Kharismap)
  • Antanaklasis      : ngambali tembung ingkang sampun kasebat ing seratan sadèrèngipun nanging kanthi teges ingkang béda
tuladha
Pari uwi sing mular 
Cabar kesasar mangsa sing sigar 
Ya sigar sing sigar 
(Djaka Lodang no.05 tanggal 05 Juli 2014) 
  • Asonansi: ngambali swanten utawi vokal ingkang sampun kasebat ing seratan sadèrèngipun
tuladha :
Yèn lagi nampa coba 
Sapa waé bakal krasa lara 
Ora kaya nalika lagi cekel panguwasa 
Sruwa-sruwi katon bisa 
Nggayuh bandha lan rajabrana 
Mongkog nampa pangalembana 
Mula aja gampang deksiya 
Marang sapadha-padha 
(Djaka Lodang no.21 tanggal 19 Oktober 2013)  
  • Epistrofa inggih punika ngambali tembung ing saben pungkasaning gatra/larik utawi saben pungkasaning ukara ingkang sampun kasebat ing seratan sadèrèngipun 
Prabéda iku Nugraha 
Sruwa-sruwi sarwa prabéda 
Priya wanita iku prabéda 
Rina wengi uga prabéda 
Tangan kiwa-tengen prabéda 
(Djaka Lodang no.17 tanggal 27 Septembér 2014)
  • Kiasmus Kiasmus inggihpunika ngambali tembungi ngkang sampun kasebat ing seratan sadèrèngipun minangka inversi sesambetan antawisipun kalih tembung ing satunggaling
Tuladha :
Sejatiné sliramu lan sliraku iki sapadha titah 
Titah kang remen manembah marang kang 
Acecipta Généya kaya ora ana tepa slira 
Aku mangerti yèn uripmu ora cukup mung krana nyenyawang 
Mesthi waé sliramu butuh mangan, anyukupi butuhé anak putu 
Iku tan béda klawan sliraku 
(Djaka Lodang no.37 tanggal 14 Pebruari 2015) 
  • Epizeukis inggih punika ngambali tembung ingkang sampun kasebat ing seratan sadèrèngipun sipatipun langsung, inggih punika tembung-tembung ingkang kaanggep wigati kasebat langkung kaping setuggal.
Tuladha :
Atiku rinujit Rinujit déningtangan 
Tangan pengkuh kang tega 
Tega milara 
(Djaka Lodang no.03 tanggal 21 Juni 2014)
  • Epanalepsis inggih punika ngambali tembung sepisanan saking setunggal gatra/larik lajeng tembung kalawau dhawah ing pungkasaning ukara.
Apa aku bisa damel gurit kagem Ibu? 
Menawa drijiku wis kithing amarga paling gething ngasah lading ngisahi cething. 
Apa aku bisa damel gurit kagem Ibu? 
Menawa kupingku wis budheg amarga ora peduli yèn Wong Tuwa lagi bunek 
 Apa aku bisa damel gurit kagem Ibu? 
Menawa mripatku wis wuta ora nggrahita susahé Wong Tuwa 
 Apa aku bisa damel gurit kagem Ibu? 
 Menawa tanganku wis céko ora naté nyuntak wédang njero téko 
 Apa aku bisa damel gurit kagem Ibu?  

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

serat Jawa XI MIPA/IPS

Gambar
Serat utawi nawala  inggih punika basa  ingkang dipunaturaken ngginakaken  seratan utawi  salah setunggaling  piranti komunikasi ingkang awujud seratan utawi setunggaling sarana kanggé  sambet ginem/komunikasi ingkang wujud sinerat/ tinulis. Miturut basa, wos, sipat saha asalipun,  serat saged kapérang dados sekawan, inggih punika :  1.  Serat (serat) resmi,  2.  Serat (serat) dinas,  3.  Serat (serat) niaga,  4.  Serat(serat) pribadi.  Serat  resmi, dinas,  lan dedagangan  temtunipun ngginakaken paugeran  ingkang gumathok  gegayutan  kaliyan  kedinasan.  Béda  kaliyan  serat  pribadi.   Serat  pribadi  punika  wujudipun kadosdéné  serat  limrah.  Ingkang  dados    pratandhanipun  menawi  serat  punika  kalebet  serat pribadi  inggih  punika...
Baca selengkapnya

Prajurit/bregada keraton

Gambar
1. Wirabraja utawa lombok abang miangka cucuking ngajurit salebeting perang busana ingkang dipunagem : sikepan, lonthong, celana panji sedaya awarni abrit. dene sepatu ngginakaken pantopel gendera kawastanan Gula Klapa Dwajanipun Kanjeng Santri wujud gendera saha busana ageman prajurit lombok abang       2. Daeng Prajurit ingkang asalipun saking Makasar. busana ingkang dipunagem sedaya awarna pethak (walikan wirabraja), ginakaken songkok mancung awarni cemeng kanthi rerenggan wulu pitik gendera kawastanan Bahningsari dwajanipun Kanjeng Kyai Jatimulya (Doyok) wujud gendera Daeng   3. Patangpuluh   prajurit ingkang dumugining saking patangpuluhan busana ingkang dipunagem nun inggih sikepan lurik khas patangpuluh, sepatu lars (boots) cemeng dwajanipun nuninggih Kyai Trisula gendera kawastanan cokragora
Baca selengkapnya

Kajian naskah secara kodikologis

Pengertian Kodikologi Istilah kodikologi berasal dari kata Latin ‘codex’ (bentuk tunggal; bentuk jamak ‘codies’) yang dalam bahasa Indonesia diterjemahkan menjadi ‘naskah’–bukan menjadi ‘kodeks’. Sri Wulan Rujiati Mulyadi mengatakan kata ’caudex’ atau ‘codex’ dalam bahasa Latin menunjukkan hubungan pemanfaatan kayu sebagai alas tulis yang pada dasarnya kata itu berarti ‘teras batang pohon’. Kata ‘codex’ kemudian di berbagai bahasa dipakai untuk Kodikologi, atau biasa disebut ilmu pernaskahan bertujuan mengetahui segala aspek naskah yang diteliti. Aspek-aspek tersebut adalah aspek di luar isi kandungan naskah tentunya. kodikologi adalah satu bidang ilmu yang biasanya bekerja sama dengan bidang ilmu filologi. Jika filologi mengkhususkan pada pemahaman isi teks/kandungan teks, kodikologi khusus membahas seluk-beluk dan segala aspek sejarah naskah. Dari bahan naskah, tempat penulisan, perkiraan penulis naskah, jenis dan asal kertas, bentuk dan asal cap kertas, jenis tulisan, gambar/...
Baca selengkapnya